為今天還有生命氣色活著的我,多謝天父,祂一直以來的眷顧和引領,使我在過去的9個月中有平安的心喜樂的靈去支撐和度過不同的困難,藉此更明白祂的心意, 亦可以與主有更多親密的時間和交通. 從來沒有想過可以自己呼吸, 可以飲水, 可以吞嚥, 可以說話, 可以唱詩, 可以打噴嚏,可以拿起手去抹面, 原來全是恩典.原本覺得簡單的事情, 但在有病的時候全都做不來, 就連自己要起床, 或抬起頭也是吃力的事, 以上所講的就是醫生在去年年底証實我患上這個”重症肌無力症”的病況. 詩63: 1-8 “神啊,你是我的神!我要切切尋求你;在乾旱疲乏無水之地,我渴想你,我的心切慕你. 我在聖所中曾如此瞻仰你,為要見你的能力和你的榮耀. 因你的慈愛比生命更好, 我的嘴唇要頌讚你. 我還活的時候要這樣稱頌你,我要奉你的名舉手. 我在牀上記念你,在夜更的時候思想你. 我的心就像飽足了的骨髓肥油,我也要以歡樂的嘴唇讚美你. 因為你曾幫助我,就在你翅膀的蔭下歡呼. 我心緊緊地跟隨你,你的右手扶持我.” 以上的經文, 正正就是我在醫院時所經歷的. 住院其間對我這性急的人來說簡直就是耐力的考驗, 因為實在乏力去說話, 無法與外界聯繫, 也沒有靈修, 在醫院治療的日子, 也是我懇切的向主禱告的日子, 因為我知道禱告能加深我與神的關係, 禱告可以增加信心, 禱告可以將我的重擔掛慮都交託給神, 禱告使我從重擔中得釋放. 禱告使我不會驚惶失措, 禱告可以改變生命. 禱告教導我們,神永遠在你身旁, 因為我愈加禱告, 這真理愈顯真實, 我領會到祂的同在,祂無所不在的事實, 祂確實行走在祂的子民當中. 因為: 詩46:1 “神是我們的避難所,是我們的力量, 是我們在患難中隨時的幫助”. 除了禱告, 我別無選擇只有能從我僅有的池子裡支取所需, 你以為我裡面貯存了什麼? 是由年少時到現在所熟識的詩歌, 從詩歌的歌詞中我得著靈裡的力量,我得到由上主而來的安慰, 這真是神奇妙恩典的確據, 在床上與神獨處的安靜時光中, 透過不斷的禱告和唱詩讚美神進入神的權能時, [...]
以前講起保健的事情，多是說如何注重飲食，正常的作息時間，多做運動，注重預防疾病方面的工作等等。所講的是對的，但只是保健的一部分，有三分之二還沒有包括進去，真正的保健之道應該包括身、心、靈三方面。 我們首先從身體那一方面開始講: 身體的健康，剛才提起的注重飲食，就是說要有均衡的飲食，不可偏食。食物大致可分五大類，即碳水化合物或稱澱粉質，蛋白質，脂肪，蔬菜水果以及自由類。大致上澱粉質約佔每日所攝取熱量的一半，其餘的一半來自蛋白質，蔬菜，水果脂肪等等。自由類是指水，茶，咖啡，果凍，優格（yogurt）等等，在均衡的食物以外，我建議每人每天吃一粒多種維他命以作輔助，此外，中老年人如果喜歡，每日喝一杯紅酒也可以的。除了飲食，我們要有正常作息時間，所謂正常地作息時間，每人可能不一樣，但大致來說從早上五時到晚上十一時活動，夜間如果有七至九小時的睡眠，那就很理想了，良好的睡眠對身體十分重要。運動當然可以保持身體健康，減緩老化及骨質疏鬆，不過要注意切勿過尤不及，運動過度，弄傷身體。年紀大了，快走比跑步好，跑步容易使關節受傷，也容易跌到。定期的身體檢查也很重要，因?許多疾病的發生是沒有什?症狀的。身體檢查應該包括量身高，體重，血壓，大小便及血液的化驗，胸部的X-光，腹部的超音波，大腸檢查（大腸鏡或Barium Enema）,同時要維護牙齒的健康。當然，身體如有其他的不舒服也應該及早去看醫生。如果你是那樣的細心照顧你的身體，那?你的身體應該是處於良好的情況。 第二部分要講到心。心是什麼？在這裡不是講我們的心臟，而是指我們的良心、思想、意念、態度，我們的愛與我們的情感的流露，在這些事情方面，我們又如何去做保健工作呢？其實很簡單，我們每一個人都要保持有一顆正直清潔的心。正直就是沒有私心，做該做的事，做對的事；清潔就是不同流合污，不做違背良心的事。如果我們的心是正直清潔，那麼我們的思想，意念，態度，情感的流露必是正面的，有建設性的，是健康的，所以我們要保持一顆正直清潔的心。 第三部分要講到靈：靈是人與其他動物之間最大的分別，因為其他動物沒有靈，靈是神特別賜給人的禮物，大家一定記得創世記第二章七節的那段經文，”耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”靈也是人與神之間溝通的管道。神賜給人聖靈乃是要人善用那管道，叫我們與祂有良好密切的交往，人可以從神那裡支取力量，智慧，照神的旨意，做祂要我們做的事情。但是十分可惜，世界上大部分的人，他們雖然有靈，那一條可與神交往的管道，可是他們不珍惜，不認識，不利用也不在乎有那麼一條良好的管道。許多人是白白的讓它擺在那裡不用，有些人是用他們的靈去拜偶像，邪靈或撒旦，走入歧途，這些都是十分可惜的事情。神賜給人有自由的意志，讓我們自己去做許多的選擇，當神看到我們做出錯誤的選擇的時候，祂的內心一定很痛苦，我不知道祂有沒有做出一些糾正的工作，但祂讓我們有充分的自由是非常明顯的。 作為一個信主的基督徒，我們需要保持在靈性方面的健康，那就是每日讀聖經禱告，參加教會的聚會和事奉，透過以上的一切，我們可以與神保持良好的關係，也可以從祂那裡支取所需要的智慧，力量與勇氣，將福音傳出去。我剛才提到有人做出錯誤選擇的時候，不知道神是不是會做出糾正的工作，其實我相信神會的，神要藉著你與我使那些不認識祂的人有所轉變，祂要我們努力的去宣揚祂的福音，以言教，身教去改變那些人，讓他們知道也明白基督的愛、基督的救恩是無條件的，是白白的送給我們，神要我們把那些道理傳講出去，至於是否能打動，轉變對方的心，令他改變，產生對主的信心，那只有基督自己在那些人的身上動工了。 要做一個健康的人，不單單是指身體上的健康，我們的心，我們的靈也要健康。這樣子，我相信在世的時候，我們可以成為我們兒女的一個好榜樣，在離開這個世界進入天國的那一天，我們也會是神的一個好兒女。 求袮教我怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心 (詩篇九十:12)
夏威夷中信福音中心於7/1舉辦的「乙型肝炎：知多一點」講座是一個不一般的講座。主講者既不是醫生、大夫，也不是醫學家，但卻令與會人仕聚精會神，全情投入。主講者蔡焯興牧師是檀島華人浸信會的主任牧師，乃曾患肝癌的成功換肝者、亦是美國肝臟基金會會員。他除了將一些有關乙型肝炎的資料向參加者講述外，更有他自己患肝炎及肝癌的親身體會分享，而蔡師母充當國語翻譯。由於是真實的經歷，加上夫妻同心，使整個聚會與一般講座不一樣。 講座開始時，蔡牧師先介紹一些肝臟的功能。原來這個重量有大約三磅半的器官，作用就像一個過濾器，能將我們日常的飲食，或從皮膚所吸收的物質，轉化成營養，又使對身體有害的物質解毒；肝臟亦處理我們所服用的藥物。故我們使用噴霧劑，飲食及用藥都應當小心。 乙型肝炎在亞裔人仕中，感染率相當高，每 10 個華裔美國人中，就有1人患上。乙型肝炎感染途徑是從血液或新生嬰兒經由帶菌的母親那裡傳染。而此病症能導致肝硬化甚至肝癌。 乙型肝炎有如下一些症狀：噁心、食欲不振、疲憊、虛弱、尿液變深茶色、因肝腫而腹部腫脹、眼睛/皮服泛黃。但若要知道自己是否乙型肝炎的帶菌者，唯一方法就是透過驗血化驗肝功能。 但有了乙型肝炎，你還是可以過正常的生活。你只需要定期去看醫師，醫師可能會給你開葯，還會檢驗你的肝臟。如果你服食草藥，務必要告訴醫師。有時草藥會對你有害處。 若你並非乙型肝炎帶菌者，為了保障個人健康，請接種防疫注射。史丹福大學亞裔肝臟中心及夏威夷州公共衛生廳於9月16日(星期六)開始，上午10時至下午1時於夏埠文化廣場，有一個為期一年，名為《三針護一生》的乙型肝炎疫苗接種服務。請留意以上機構的公佈。 蔡牧師最後分享到自己知道患上肝癌時的恐懼、憂慮與混亂，既不能做切除手術，而只靠藥物及放射性治療來控制病情，以等待一個適合他的肝臟出現，讓他可以換肝。但按他的情況，有適合他肝臟的機會並不大。蔡牧師每次做放射性治療也擔心是否成功。於其中一次的治療中，在被迷暈半昏迷其間，他見到自己和兩隻鷹在空中飛翔，後來他摔在一個很深的幽谷之中，而其中一隻鷹就來到他上面將他覆蓋。聖經中，上帝有如此的一段說話：「但那等候耶和華(上帝)的，必重新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」原來人無論在任何困難的景況，神都可以拯救到底的。蔡牧師有上帝親自的安慰，並只等候了七個月，就得到一個非常合適的肝臟。神的作為奇妙，超乎出人的想象。
“愚頑人心裡說：「沒有神。」”（詩五十三1） 聖經明說：「神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）但很多人仍選擇不信，因為： 他們不願受神的約束；要掙脫神道德的鎖鍊。一位基督徒心理學家說得好：「當一個（所謂）基督徒說沒有神時，他是愛世界在先。」 人盲目驕傲，以為人有限的頭腦已否定神的存在。第四世紀的教父Basil曾說：「他們自稱為聰明，反成了愚拙（羅一22）……這些無神論者或能量度星宿的距離，測定它們的軌跡、位置和運轉所須時間……卻少了一樣：神是宇宙的創造者，並且至終是那公義的審判者，按各人所行的善惡賞罰。」（譯自Hexeameron） 最不幸的是，當人看見惡人橫行，而神似乎不立刻施刑（傳八11），或身歷如猶太人在二次世界大戰所經歷的大屠殺（Holocaust）一樣的苦難時，對神失望而否定神的存在。 無論是甚麼，否定神者，都被聖經定為「愚頑人」。
流行性感冒需知講座已於 9 月 30 日在本中心舉行過，由王倩燕博士主講。流感是非常普遍的傳染病，相信未有人沒有患過。但不要因為普遍而對它掉以輕心，尤其是踏入秋季這流感高峰的時期。 流感是由流行性感冒病毒引起的一種傳染性呼吸疾病，它會導致輕重不一的病況，有時可以引致死亡。現時仍沒有任何藥物和方法將流感根治，而預防流感的最好方法是於每年秋季接種流感疫苗，有效期為一年。 流感依程度可分為世界大流行 、地區流行 、局部地方流行及零星病例。而在 1918 至 1919 年 流感世界大流行的 西班牙型流行性感冒 就曾經 造成全世界約 10 億人感染， 2 千 5 百萬到 4 千萬人死亡（當時世界人口約 17 億人）； 另 香港流感 是一 種 最初 於 1968 年 在 香港 爆 發 的 流行性感冒 ， 該 病 隨後傳 到 美 國 。疫症一直持 續 到 1969 年 ，做成 75 [...]
我的家鄉在哪裡? 香港? 台山? 加拿大? 美國? 我父母在五十年代從廣東台山逃難到香港。到了香港後落地生根, 生兒育女, 要過一個比在台山更好的生活。後來香港有”九七” 回歸問題,父母在八十年代中舉家移民到加拿大。為什麼呢? 他們說是為了更好的生活。我當時年紀還小,他們說要移民就移民了啦。 我在加拿大修讀完大學, 為了進入 ”高科技” 公司工作, 我搬遷到美國加州的 “矽谷”。 為什麼呢? 也是希望有更好的生活和工作機會。回頭一看, 為了更好的生活,我在好幾個地方居住過。聽說瑞士也很好,或許我也要想辦法移民去! 聽說中國經濟要起飛了, 為了更好的生活, 是不是也要回歸中國呢? 這樣永無止境的追求真是空虛! 何時才找到最好的家鄉呢? 何時才可以停 止搜索呢? 我要追求的是短暫還是永恒? 但感謝神我現在已經找到一個在天上的永恒的家鄉。因為 “聖經” 約翰福音14章 2-3 節這樣說: “在我父的家裏, 有許多住處。若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方, 就必再來接你們到我那裏去。 我在那裏, 叫你們也在那裏。” 所以我知道主耶穌在天上為我預備了一個永恒的家鄉。我不需要再為地上瞬間改變的國度而擔憂, 我不需要再在地上尋找所謂 ”更好的家鄉” 本來我爸爸在香港有穩定的工作, 媽媽是家庭主婦, 生活也算過得去, 但他們為什麼要移民呢? 因為我爸媽不懂英文, 移民後爸爸祇可以在廚房工作, 媽媽要到工廠當車衣女工來幫補家計。他們移民後的生活比以前更壞呢! 但為了愛子女的原故, 他們願意犧牲自己的好處而給子女們更好的生活機會。 或許你也跟我爸媽一樣, 願意犧牲自己, 為的是要給子女們更好的機會而移民到美國來。在這裡我代表天下的子女向你們這樣無私的犧牲致敬。 耶穌也是一樣，祂本來是在天上為王， 但祂為了給我們得救的機會,為了給我們福音, 祂願意降卑為人,來到地上為我們而釘十字架, [...]
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。 祂 也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是 祂 沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。（來四 15 至 16 ） 有個孩子在學校常受同學的恥笑，他將此事藏在心中多時，不願和父母提及。直到學年將盡，才鼓起勇氣和母親略略提起他在學校的委屈。信主的母親聽了大驚，再追問詳情，發現孩子已經因長時間的受壓，滿心苦毒、怨恨了。她傷痛懊惱孩子沒有早點來尋求幫助。 她又想起自己過去的人生，許多時候不願饒恕、憤怒、焦慮、困窘，自覺不討神喜悅，卻試圖自己解決問題，不敢來到主面前。沒想到這些負面的情緒並沒有消失，只是被推到 內 心黑暗的角落，深藏在那裡，成為下一次衝突來臨時的導火線。其實受傷的人，不能解決自己 內 心的傷害。但這一切主卻為我們經 歷 了 ── 「 祂 被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。 祂 被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重 祂 。」（賽五十三 3 ）如果身為母親都為孩子承受的痛苦而感到傷痛，何況主呢？「 祂 誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」（賽五十三 4 ）快來到主寶座前，將心中的感受誠實向 祂 訴 說 ，好得著憐憫、恩惠以及隨時的幫助。
因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」（弗二14） 耶穌來世間是為了使人與神、人與人和好，基督徒是在和好的恩典中重生，在和好的道路上成長，也帶著和好的使命進入世界，勸人與神和好（林後五18）。 人與神和好，主動在於神；祂主動尋找我們，主動饒恕我們悖逆之罪，並用捨命的愛來呼召我們歸回。人與人和好，誰該主動呢？最自然的回答是「對方」。在一個破裂關係中，雙方都有理由認為自己是受害者，且對方是主犯；或認為自己是清白的，一切後果對方要負全責。 聖經強調彼此饒恕，在破裂的關係中，雙方都有責任；但那些已經與主和好的人當採取主動與對方和好。耶穌說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23至24）我們若與神和好，卻不能與人和好，這是有矛盾的，與弟兄和好是基督徒奉獻或事奉的先決條件。 ─（摘自《活在愛中》）
一對夫婦因其就讀於哈佛的兒子意外死亡後，便前去學校找校長，表達因其子生前在此求學，盼望能在校內為兒子做點甚麼以玆紀念。校長認為這對衣著質樸，狀似鄉巴佬的夫婦，他們的請求是愚昧的，輕視地表示學校不可能隨便為一個死去的學生蓋紀念館或立紀念碑。夫婦倆面面相覷後，便問校長蓋一座大學要多少錢？哈佛校長認為這對無知的夫婦真是胡言亂語，不知輕重，於是隨口說了個頗高的金額，未料，這對夫婦答道：「才×××，很便宜嘛！」於是他們到西岸創辦了史丹福大學。據說這就是史丹福大學的由來。 財物取之有道 雖然以金錢財富的狀況衡量他人，向來不是一個受鼓勵的情況；然而錢財在人生的度量中卻一直是普羅大眾一個重要的課題。聖經一貫的立場是肯定金錢、財富的重要性，但也警告世人貪求的愚昧和後果。箴言在金錢與人生這個課題上從不同層面作了非常深刻的描繪。 例如：「富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞」（十章15節）、「貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多」（十四章20節，其他如十九章4、7節都提到貧窮人似乎人見人惡，無人愛憐），在箴言中我們可以看到不少這種褒富貶貧的訓誨，毫不掩飾地高舉有錢的好處，赤裸裸地剖析金錢的魅力與價值，但其隱藏在背後的思想是：箴言的中心思想——敬畏尋求神而得智慧（因為只有神是智慧的源頭），因此，它的前提是，得財富是因有智慧而得的一種果實。 人因為敬畏神而得智慧，知道應當踏實工作、勤勞積蓄。「不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增」（十三章11節；對不義取財、急速獲得的資財則都加以否定，如十章6節，二十章17、21節，二十一章6節，二十八章20、22節等）。因此，箴言雖然肯定財富的價值，卻堅持獲得財物的管道必須是公平正當的；人能夠持守公平正義的途徑惟有信靠神。 敬畏神強如多有財寶 因而箴言又有另一個角度的思考：不要只想倚靠金錢來行事。「倚仗自己財物的，必跌倒」（十一章28節上）、「你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去」（二十三章5節）。在此，箴言提醒世人，財富是重要的，但卻不是最重要的。它也反過來指證：有財富的人切莫就自以為義或自以為有智慧，「富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透」（二十八章11節）、「行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人」（二十八章6節；其他如十六章8節，十九章1節，二十三章4節，都指出人若汲汲求取財富卻偏離了神，為人神所厭棄，是毫無智慧的）。故而，箴言指出，「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安」（十五章16節）。因此，人生最重要的仍是敬畏耶和華神。 如此，我們理解「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造」（二十二章2節）就知道：並不是上帝故意造一些人是窮人、一些人是富戶，而是說無論你是否有錢，都是耶和華神所創造的，惟有敬畏耶和華的，才是真有智慧、為上帝所喜愛的人。 箴言最後將正確的財富觀作了一個結語式的告白： 「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我；求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（三十章7～9節） 親愛的朋友，你是否羨慕能夠有這樣的一位神作你終生的倚靠？認識祂勝過財富美名。人生的追求將不再以財富累積為終極目標，能使人真正知道如何珍惜生命，充實度日。如果你已疲乏於面對周遭長久以來人們以金錢財富度量人生的價值觀，甚願求得平靜自在的生活價值與信念，建議您認識這位真正要幫助您卸下勞苦重擔的耶穌，也歡迎您寫信到本刊，我們樂意為您介紹教會或解答相關的難題。 如果您是基督徒，希望您重新審視現在生活的腳步與財富觀，願您和小組的朋友或教會裏的弟兄姊妹，藉著本文，一起思想過去與現在自己如何看待金錢與財富。願我們都能以箴言編者在最後所安排的這個禱告向神懇求，願祂如此施恩賜福，恩待我們。 (節錄台灣中信月?2000年9月號)
